S.S. Svjatoslav Schevchuk: Christus wird heute im Leib der gekreuzigten Ukraine gekreuzigt
Seit dem ersten Tag des großen Krieges erreichen Ihre Videobotschaften die kroatische Öffentlichkeit und die Gläubigen jeden Tag: Einblicke in die Situation in den vom Krieg betroffenen Gebieten, Zeugnisse des Mutes... Wie schwierig ist es, den leidenden Menschen, Priestern und Soldaten jeden Tag Botschaften der Ermutigung und des geistlichen Ansporns zu senden?
Seine Seligkeit Svjatoslav: Nun, diese Botschaften haben sich ständig verändert. Ursprünglich, ganz am Anfang des Krieges, hatte ich das Gefühl, dass ich etwas öffentlich sagen musste, weil alle Angst hatten. Die Lage war unsicher und wir waren das Hauptziel hier in Kiew. Ich würde sagen, dass das erste existenzielle Bedürfnis für eine solche Videobotschaft einfach darin bestand, zu zeigen, dass wir leben, dass wir hier sind, dass wir bleiben, um die Stimme der Kirche aus einer fast umzingelten Hauptstadt der Ukraine zu sein. Zweitens hatte ich das gleiche Gefühl wie unsere Leute innerhalb und außerhalb der Ukraine und mir wurde klar, dass die Stimme des Kirchenoberhaupts eine Stimme der Mutterkirche ist. Ich hatte nicht nur eine informative, sondern auch eine pastorale Aufgabe. In den letzten Monaten wiederholte ich mehrmals eine Geschichte, die ich mit den Menschen in Zhytomyr, einer Stadt nahe der Frontlinie, erlebt hatte. An einem Samstag, der der heutigen Situation sehr ähnlich ist, schlugen 21 Raketen in dieser Stadt ein. Ich habe mich sofort auf den Weg gemacht, um diese Stadt zu besuchen. Dort traf ich eine alte Frau, die mir sagte: "Eure Seligkeit, wir sind zu Tode erschrocken. Wir leben in großer Angst, aber wir danken Ihnen für Ihre täglichen Botschaften und dafür, dass Sie zu uns sprechen." Ich war ein wenig entmutigt, als ich erfuhr, wie sie sich fühlte. Ich sagte ihr: "Ich weiß nicht, was ich dir sagen soll". Sie antwortete: "Es ist nicht wichtig, was du sagst. Wichtig ist, dass du mit uns sprichst. Denn die Stimme der Mutter Kirche ist so wichtig, um unsere große Angst zu überwinden." Das hat mich motiviert, und ich habe begonnen, täglich Überlegungen darüber anzustellen, wie wir als Christen mit dieser Situation der Angst, des Schmerzes und der Widerstandsfähigkeit des ukrainischen Volkes unter solchen Umständen umgehen können.
Aber es gibt noch einen weiteren Grund. In diesen Videos versuchen Sie zu reflektieren, was es bedeutet, inmitten des Krieges Christ zu sein...
Seine Seligkeit Svjatoslav: Ja, ich habe verstanden, dass es eine ernste Frage gibt. Ist es möglich, an die Liebe Gottes zu glauben, wenn man jeden Tag Zeuge solcher Gräueltaten wird? Ich begann nachzudenken und überdachte die gesamte christliche Lehre. Es war eine Art Katechese inmitten der Grausamkeiten des Krieges. Ich verstand es als ein sehr wichtiges Mittel der Evangelisierung. Es geht nicht nur darum, dass wir auftauchen, dass wir lebendig sind, nicht nur um die Seelsorge für die Verwundeten, sondern auch um die Verkündigung des Evangeliums von Jesus Christus inmitten des Krieges. Wir machen auch die Erfahrung, dass der Krieg ein Moment der großen Umkehr der Herzen ist. Die Menschen beginnen, sich schwierige Fragen zu stellen. Warum geschieht das mit mir? Kümmert sich Gott um uns? Wo ist er? Steht er uns bei? Sollten wir uns ergeben? Das sind existenzielle Fragen, die uns niemand beantworten kann. Wir können die Antworten herausfinden, indem wir auf die Stimme des Wortes Gottes hören. Es war eine tägliche Meditation über das Wort Gottes, eine tägliche Meditation über die grundlegende Wahrheit des christlichen Glaubens, aber auch ein großer Moment der Evangelisierung. Wir waren ein kleines Licht der Hoffnung inmitten der Dunkelheit der Kriegskatastrophe in der Ukraine.
Als Sie über die katechetische Dimension Ihrer Videobotschaften sprachen, war der Begriff "gerechter Krieg" in der Soziallehre bekannt. Wie sieht das also in der Praxis aus?
Seine Seligkeit Svjatoslav: Ich habe viele Jahre lang die Soziallehre der Kirche gelehrt, ich war Professor für Moraltheologie an der katholischen Universität und im Priesterseminar in Georgien. Die ganze Frage von Krieg und Frieden ist ein integraler Bestandteil der Soziallehre der Kirche. Aber als ich an dem Massengrab in Bucha stand und die getöteten Menschen, die Leichen in diesen Massengräbern sah, war das der Moment, in dem ich alles, was ich über die Soziallehre der Kirche wusste, neu überdenken musste. Lassen Sie mich einige Überlegungen mit Ihnen teilen. Zunächst einmal basiert die Soziallehre der Kirche nicht auf menschlicher Philosophie, sondern auf unseren christlichen religiösen Grundlagen. Wir können also über die Soziallehre der Kirche sprechen, weil wir an Gott glauben. Die religiösen Grundlagen der Soziallehre der Kirche sind die wichtigste Aussage. Für die Christen ist die Soziallehre die soziale Manifestation der Nächstenliebe. Diese ganze Frage eines gerechten Krieges unter solchen Bedingungen ist ein Widerspruch in sich. Deshalb teile ich voll und ganz die Meinung der katholischen Kirche: Unter den Bedingungen des heutigen Krieges mit hochentwickelten Massenvernichtungswaffen, eines hybriden Krieges, der nicht nur mit Waffen, sondern auch mit Desinformation, Wirtschaft und sogar mit Diplomatie geführt wird, müssen wir das gesamte Konzept der Gerechtigkeit inmitten dieses Krieges neu überdenken. Und wir müssen auch den Vorrang des Schutzes des menschlichen Lebens betonen. Wir haben immer gesagt, dass wir auch bei der Selbstverteidigung die gleiche Kategorie der moralischen Beurteilung für den Einsatz von Waffen anwenden müssen, wie im Fall der gerechten Selbstverteidigung unter normalen Umständen. Was die Frage der Verhältnismäßigkeit anbelangt, so sollte der Einsatz von Waffen in Betracht gezogen werden. Aber zuallererst müssen wir uns zur Würde der menschlichen Person bekennen. Wir müssen das menschliche Leben schützen und haben das Recht, es zu schützen.
Ist es möglich, das menschliche Leben in der Ukraine ohne Waffen zu schützen?
Seine Seligkeit Svjatoslav: Das ist eine wichtige Frage. Viele Pazifisten werden sagen: Bitte keine Waffen, aber ich muss realistisch sein. Ist es möglich, die russische Aggression im Moment ohne Waffen zu stoppen? Bislang ist das unmöglich. War der Einsatz von Waffen verhältnismäßig? Ich denke, wir können eine solche Aussage erst nach dem Ende des Krieges treffen. Aber jetzt müssen wir menschliches Leben schützen, und wir als Kirche setzen in unserem sozialen Engagement, in unseren Pfarreien, die zu einem Zentrum für soziale Dienste geworden sind, die Soziallehre der Kirche um. Wir teilen Liebe und Fürsorge für die Opfer dieses Krieges.
Wie sehen Sie im Geheimnis der Fastenzeit die aktuelle Situation in der Ukraine?
Seine Seligkeit Svjatoslav: Das Lassen Sie mich einige spirituelle Überlegungen teilen, die sich aus dem Krieg ergeben. Wo ist Gott, wenn wir jeden Tag getötet werden? Als Christen haben wir eine einzigartige Antwort. Wir haben ein Bild unseres Erlösers, unseres Herrn Jesus Christus, der Mensch geworden ist. Wir können bekennen, dass unter den Toten in den Massengräbern auch unser Herr Jesus Christus getötet wurde. Als ich diese Leichen verehrte, verehrte ich meinen Herrn, der bereit ist, unseren Schmerz im Krieg auf sich zu nehmen. Jeden Tag müssen wir dem menschlichen Leiden, den Wunden des Volkes, unsere Ehre erweisen. Und ich schäme mich nicht für die Wunden, denn diese Wunden sind die Wunden Jesu Christi. Er ist mitten unter uns verwundet. Wo ist Gott? Er ist unter denen, die ihre Heimat verlassen müssen, er selbst wird obdachlos mit den Familien, die jetzt als Binnenvertriebene oder Flüchtlinge gelten. Indem wir ihnen dienen, erweisen wir Jesus Christus in seinem Schmerz, in seinen Wunden unter dem ukrainischen Volk unsere Ehrerbietung, unseren Respekt. Deshalb muss ich sagen, dass auch das soziale Handeln der Kirche auf unserer Vision von der Gegenwart Gottes unter uns beruht. Heute, besonders in der Großen Fastenzeit, ehren wir den gekreuzigten Herrn. Wir verehren seine Leiden um der Menschheit willen. Dennoch muss ich sagen, dass Christus heute im Leib der gekreuzigten Ukraine gekreuzigt ist.
Ich danke Ihnen für das Zeugnis, dass die Katastrophe zu dem Bewusstsein führt, dass alles Vertrauen in Gottes Hand liegt. Könnten Sie sagen, dass Sie dieses Gefühl auch mit Ihren Gläubigen teilen?
Seine Seligkeit Svjatoslav:: Auf jeden Fall. Als Christen glauben wir, dass das Ostergeheimnis im Moment der Kreuzigung nicht abgeschlossen ist. Wir müssen weiter auf die Auferstehung zugehen. Wenn wir mit Christus gekreuzigt sind, werden wir mit ihm auferstehen. Wir haben also in der Ukraine inmitten des Krieges eine Hoffnung, weil wir an die Auferstehung glauben. Wir glauben an den auferstandenen Christus, und Pascha bedeutet, dass der Herr durch die Ukraine geht, er geht unter uns, er geht mit uns, und seine Gegenwart verändert die Geschichte. Das ist unsere österliche Pilgerreise, die wir vor einem Jahr begonnen haben. Viele Menschen in der Ukraine würden sagen, dass wir die Große Fastenzeit nicht nur 40 Tage lang, sondern mehr als ein Jahr lang durchlaufen haben. Vielleicht ist es nur ein Zufall, dass im letzten Jahr der Krieg in vollem Umfang zu Beginn der Großen Fastenzeit begann. Wir haben immer noch das Gefühl, dass wir uns auf die Freude der Auferstehung zubewegen. Wir haben diese Hoffnung, weil wir das Volk sind, das an den auferstandenen Herrn glaubt.
Eine wichtige Station des Fastenweges ist die persönliche Infragestellung, ob noch mehr getan werden kann. Gelingt es den verbliebenen - oft müden und gestressten Priestern, weil auch sie oft ins Visier der russischen Streitkräfte geraten, verhaftet und gezwungen werden, das Gebiet, in dem sie tätig waren, zu verlassen -, ein Zeichen der Hoffnung für ihr Volk zu sein?
Seine Seligkeit Svjatoslav:: Als Bischof bin ich verpflichtet, mich besonders um die Priester, Nonnen und Ordensleute zu kümmern. Ich muss sagen, dass geweihte Personen, die die Grausamkeiten der russischen Besatzung, einschließlich der Folter, erlebt haben, alle gesagt haben, dass sie in dem sehr schmerzhaften Moment dieser Erfahrung die stärkste Erfahrung der Gegenwart Gottes gemacht haben. Der Grund dafür ist, dass die Quelle unserer Widerstandskraft nicht menschliche Fähigkeiten und Weisheit sind, sondern die Gegenwart Gottes. Sie waren in der Lage, ohne menschliche Erwartungen zu überleben, weil sie überzeugt waren, dass die Quelle ihres Lebens, Gott selbst, bei ihnen war. Außerdem ist es ihre besondere Mission, diese Quelle des Lebens zu offenbaren. Wir predigen nicht uns selbst oder unser Heldentum, weil wir Sünder sind. Vielmehr besteht die Aufgabe eines Christen heute darin, das Antlitz Gottes zu offenbaren, das hier gegenwärtig ist. Wir offenbaren also Gott, indem wir die Sorgen des Lebens mit denen teilen, die Schmerzen haben, die verwundet sind, die verzweifelt sind, die in Angst leben. Ich möchte sagen, dass diese Quelle des Lebens unter uns die mystische Erfahrung derjenigen unter unseren Priestern ist, die die schlimmsten Tragödien des Krieges erlebt haben.
In vielen Teilen Ihres Landes leiden die Menschen unter den Schrecken des Krieges, und wir sind Zeugen einer schweren humanitären Krise. Zerbricht der Geist des ukrainischen Volkes unter dem "Kreuzweg" der Bombardierungen, der Zerstörung der Städte, des Todes, dem Sie jeden Tag ausgesetzt sind - den Ereignissen, die Sie seit einem Jahr durchmachen?
Seine Seligkeit Svjatoslav:: Ich empfinde oft eine große Bewunderung für mein Volk, was eine Form der christlichen Kontemplation ist. Es ist wirklich erstaunlich, wie die Menschen jeden Tag den Strom, die Wasserversorgung und all die Dinge wiederherstellen, die das Überleben in den großen Städten ermöglichen. Wenn sie etwas reparieren, dann wissen sie, dass die Russen wieder zuschlagen werden, und sie werden es wieder reparieren. Sie werden nicht enttäuscht sein und verzweifeln, wenn sie glauben, dass ihre Mission einen Sinn hat. Mehr noch, dieser Glaube, dass das Leben über die Zerstörung siegen wird, beflügelt heute die ukrainische Widerstandskraft. Es ist ein Gefühl, das über die Grenzen einer bestimmten Konfession hinausgeht. Der Grund dafür ist, dass es das gemeinsame Gefühl der gesamten ukrainischen Gesellschaft ist, einschließlich der Katholiken, Orthodoxen und Protestanten. Deshalb habe ich oft gesagt, dass unsere gemeinsame Erfahrung darin besteht, die österliche Freude zu erleben, selbst inmitten des Schmerzes und der Zerstörung, mit denen wir jeden Tag konfrontiert sind. Wir werden die Ukraine wieder aufbauen, wir werden unsere Städte wieder aufbauen, wir werden unsere Wunden heilen. Und warum? Weil Christus auferstanden ist.
Ich habe Informationen gehört, dass ein großer Teil des ukrainischen Territoriums wegen des Krieges ohne seelsorgerische Betreuung ist. Wie schwierig ist das für Sie?
Seine Seligkeit Svjatoslav: In den derzeit von den Russen besetzten Gebieten, im Donbas, im südlichen Teil von Saporischschja und auf der Krim, ist es für katholische Priester fast unmöglich, ihre Aufgaben zu erfüllen. Der Grund dafür ist, dass die einzige in diesen Gebieten zugelassene Form des religiösen Lebens die russisch-orthodoxe Kirche ist. Katholiken, Protestanten, Juden und Muslime gelten als gefährlich und werden von den russischen Streitkräften ins Visier genommen. Doch die Kirche besteht nicht nur aus der Kirchenstruktur und dem Klerus. Wenn mich jemand fragen würde, ob Ihre Kirche in den besetzten Gebieten präsent ist, würde ich sagen: Natürlich, denn unsere Leute sind dort präsent, unsere Gemeinschaften, unsere Pfarreien sind dort, auch ohne Priester. Als die Priester in Mariupol ahnten, dass die Verhaftung unmittelbar bevorstand, lehrten sie ihre Leute, wie sie ihr religiöses und gemeindliches Leben ohne Priester führen können. Wir wissen, dass sich diese Menschen jetzt am Sonntag zum gemeinsamen Gebet versammeln, dass sie versuchen, unserer Liturgie online zu folgen, die Stimme der Kirche zu hören, mit allen Mitteln. Aber die Pfarrei ist lebendig, weil die Gemeinschaft lebendig ist. Oft ist es gefährlich, sich in der Kirche zu versammeln, also treffen sie sich in ihren Häusern. Diese Situation erinnert mich an die Untergrundkirche in der Sowjetzeit. Das war die Kirche, in der ich aufgewachsen bin, und mehr noch meine Familie. Die Kirche existiert also, aber jetzt ist es unsere Aufgabe, darüber nachzudenken, wie wir diese Menschen seelsorgerisch betreuen können. Sehr oft hören wir Diskussionen über Friedensvorschläge für die Ukraine und darüber, ob die besetzten Gebiete befreit oder an Russland abgetreten werden sollten, um die militärischen Angriffe zu stoppen? Mir blutet das Herz, wenn ich solche Fragen höre. Bitte betrachten Sie diese Gebiete nicht abstrakt. Mir blutet das Herz für meine Gläubigen, die jeden Tag zu Gott schreien und um die Rückkehr der Eucharistie bitten. Sie sollen erhört werden, sie sollen befreit werden, sie sollen das Recht haben, zu leben, nicht nur zu überleben, sondern in Würde zu leben, auch gemäß ihrem christlichen Glauben.
Andererseits sind die Kirchengemeinden in den nicht besetzten Gebieten Zentren der Hilfe. Wie sehen Sie deren Rolle jetzt inmitten des Krieges?
Seine Seligkeit Svjatoslav: Es ist nicht einfach zu beschreiben, weil es so viele verschiedene Dimensionen gibt. In der christlichen Spiritualität verwenden wir oft den Ausdruck "Sakrament der Gegenwart". Die Präsenz einer Pfarrgemeinde mit ihrem Priester und ihrer Verbundenheit mit dem Bischof ist wie ein Sakrament der Gegenwart, das verschiedene Dimensionen haben kann. Natürlich ist der soziale Dienst eine Dimension dieses Sakraments der Gegenwart. Dank der weltweiten Solidarität sind wir heute in der Lage, die Logistik für den Transport von humanitärer Hilfe bereitzustellen. Wir können auch die Möglichkeit bieten, denjenigen zu helfen, die evakuiert werden müssen. Außerdem sind unsere Pfarrgemeinden Zentren für medizinische Versorgung und psychologische Beratung. Sehr oft bieten wir denjenigen, die ihr Zuhause verloren haben, eine Unterkunft. Das Wichtigste ist jedoch, dass die Seelsorge für alle Menschen ohne Diskriminierung da ist. Ob Sie katholisch oder christlich sind oder nicht, wenn Sie menschliche Hilfe brauchen, werden Sie sie erhalten. Ich habe immer betont, dass wir, bevor wir humanitäre Hilfe leisten können, menschliche Hilfe leisten und inmitten dieser unmenschlichen Gräueltaten des Krieges menschlich sein müssen. Wir können auch andere Arten von Hilfe leisten, die in menschlichen Beziehungen zu finden sind. Sehr oft müssen die Menschen wieder in das soziale Leben integriert werden. Sie müssen soziale Kontakte knüpfen, um am neuen Ort eine Arbeit zu finden. Sie versuchen, ihre Kinder wieder in das Schulsystem einzugliedern, um Zugang zu medizinischer Hilfe zu erhalten. Unsere Kirchengemeinden sind oft nicht nur das Tor zur übernatürlichen Welt, sondern auch das Tor zur Sozialisierung von Binnenvertriebenen in einem neuen sozialen Kontext. Daher müssen wir betonen, dass dieses Sakrament der Gegenwart viele verschiedene Erscheinungsformen hat. Erst wenn der Krieg vorbei ist, werden wir in der Lage sein, das ganze Bild dieser Gegenwart zu reflektieren und zu entdecken, und erst dann werden wir eine vollständige Antwort auf Ihre Frage haben.
Fühlen Sie sich dem ukrainischen Volk im Vergleich zu anderen Nationen hinreichend verbunden und nahe? Sind Sie zufrieden mit der Art und Weise, wie Gläubige aus anderen europäischen Ländern auf den Krieg in der Ukraine reagiert haben?
Seine Seligkeit Svjatoslav: Zunächst möchte ich die Gelegenheit nutzen, um dem kroatischen Volk und den Katholiken in aller Welt für die Solidarität, die hervorragende Hilfe, die Zusammenarbeit und die humanitäre Hilfe zu danken, die dem ukrainischen Volk in diesem letzten Kriegsjahr zuteil wurde. Wir hatten es mit der größten humanitären Krise in Europa nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs zu tun, fast 20 Millionen Ukrainer wurden aus ihrer Heimat vertrieben. Als Christen waren wir in der Lage, eine menschliche Katastrophe zu verhindern, so dass sich diese menschliche Krise nicht verschlimmerte. Zumindest in diesem Gebiet, das von den ukrainischen Truppen kontrolliert wird, ist niemand an Hunger, Durst oder Kälte gestorben, auch nicht in diesem schwersten Winter der ukrainischen Geschichte. Dies ist der sozialen Unterstützung, der weltweiten Solidarität und der humanitären Hilfe für die Ukraine zu verdanken. Aber wir sind alle Menschen und es ist menschlich, müde zu sein. Oft ist die Müdigkeit nicht nur innerhalb, sondern auch außerhalb der Ukraine zu spüren. Meine Bitte an Sie lautet daher: Werden Sie nicht müde. Denn das Geheimnis unseres Sieges, nicht nur über die russische Aggression, sondern auch des Sieges des Guten über das Böse, des Sieges des Lebens über den Tod, ist das Geheimnis des Durchhaltens. Wir müssen ausharren, um den Opfern dieses Krieges unsere Liebe und Hilfe anzubieten. Bitte werden Sie nicht müde. Auch wenn der Krieg in der Ukraine keine Schlagzeile in den Tageszeitungen ist, seien Sie sich bitte bewusst, dass das Leid und das Trauma in der Ukraine weiter zunehmen. Bitte geben Sie die Ukraine nicht auf, bitte geben Sie Ihre Fähigkeit nicht auf, mit denjenigen mitzufühlen, die in der Ukraine immer noch leiden.
Wovor haben die Ukrainer, abgesehen vom Kampf um ihr eigenes Leben, in diesen Tagen am meisten Angst?
Seine Seligkeit Svjatoslav:: Wir haben Angst, verlassen zu werden, denn die Welt würde uns vergessen. Was wäre, wenn sie sich für die Wunden der gekreuzigten Ukraine schämen würde und wenn wir allein gelassen würden, um den Schmerz zu ertragen? Das wäre die schrecklichste Situation für uns, denn Isolation inmitten von Leid ist die Hölle. Das wäre die größte Katastrophe, nicht nur für den Menschen als solchen, sondern auch für die christliche Kirche und die Glaubwürdigkeit des Evangeliums von Jesus Christus in der heutigen Welt. Wenn ich humanitäre Hilfe leiste, schauen mir die Menschen oft in die Augen und fragen mich: "Bleibst du bei uns oder ist deine Hilfe nur sporadisch? Wirst du uns diese Kiste geben und uns dann im Stich lassen?" Meine Antwort und die Antwort unserer Kirche lautet: "Nein, wir werden zusammenbleiben, wir werden gemeinsam bis zum Ende gehen. Ihr werdet nicht im Stich gelassen werden." Das ist die größte Angst der Ukraine, aber als Katholik habe ich eine gute Nachricht als Antwort auf diese Angst: Ihr werdet nicht verlassen werden.
Die griechisch-katholische Kirche in Kroatien, die Eparchie Križevci, hat eine pastorale Mission eingerichtet, um die durch den Krieg in der Ukraine vertriebenen Menschen in ganz Kroatien seelsorgerisch und geistlich zu betreuen. Was ist Ihre Botschaft an die Gläubigen, die sich außerhalb der Ukraine befinden?
Seine Seligkeit Svjatoslav: Meine Botschaft an die griechischen Katholiken aus der Ukraine lautet: Bleibt euch selbst treu, seid Zeugen eurer gekreuzigten Nation. Bitte bleibt menschlich und bleibt Christen. Unsere Botschaft für die Vertriebenenseelsorge lautet: Integration, aber nicht Assimilation. Zweitens: Wir haben viel zu geben, aber nicht nur zu empfangen. Die Präsenz ukrainischer Flüchtlinge in verschiedenen Ländern erfordert nicht nur ständige Hilfe. Die Ukrainer können einen Beitrag leisten, und zwar nicht nur zur Entwicklung Ihrer Wirtschaft. Es gehört zu unserer Würde, dass wir uns selbst helfen können und nicht auf Ihre Hilfe angewiesen sind. Die Flüchtlinge brauchen Ratschläge, wie sie sich in Ihre Gesellschaft integrieren können, wie sie eine Arbeit finden und wie sie zum Gemeinwohl des Landes, in dem sie sich aufhalten, beitragen können. Aber sie können auch ihren christlichen Glauben und ihr christliches Erbe mit Ihnen teilen. Die christliche Erfahrung in unserem Glauben ist ein Schatz. Ich möchte die kroatischen Katholiken einladen, den Schatz des Glaubens mit den vielen Flüchtlingen zu teilen, die sich derzeit in Ihrem Land aufhalten. Bitte hören Sie ihnen zu, die ukrainische Sprache ist dem Kroatischen sehr ähnlich und sie werden Kroatisch sehr leicht lernen. Bitte ermutigen Sie sie, sich zu äußern. Schaffen Sie in Ihren Kirchengemeinden besondere Gemeinschaften und Orte des Zuhörens, denn sie bringen den Schmerz in ihrem Herzen mit und müssen diesen Schmerz ausdrücken. Sie brauchen jemanden, dem sie zuhören können, und sie werden ihre persönlichen Geschichten, ihre persönlichen christlichen Erfahrungen mit Ihnen teilen, und diese Geschichten werden Sie bereichern und Ihnen helfen, auch in der säkularisierten Welt der Europäischen Union christlich zu bleiben. So können wir unsere Gaben teilen, nicht nur geben, sondern auch empfangen, nicht nur empfangen, sondern auch geben.
Wie bereiten Sie sich darauf vor, das zweite Osterfest inmitten des Krieges zu feiern?
Seine Seligkeit Svjatoslav: Es ist ein besonderes Gefühl, Ostern in Kriegszeiten zu feiern. Ich erinnere mich an Ostern im letzten Jahr; es war eine Freude, wie ich sie noch nie in meinem Leben erlebt habe. Letztes Jahr zu Ostern wurden wir hier in Kiew befreit. Die russischen Truppen hatten sich aus dem Gebiet in der Nähe von Kiew zurückgezogen, und wir spürten die Freude über den Sieg. Für uns war die Botschaft des Pascha Christi die Botschaft des Sieges. In diesem Jahr werden wir andere Erwartungen haben und uns in einer anderen Situation befinden. Aber die Freude wird auf jeden Fall kommen, und das Leben wird den Tod überwinden. Ich denke, das wird die bleibende Botschaft von Ostern sein: Christus ist auferstanden, und er wird nicht nur als gekreuzigter und begrabener, sondern auch als auferstandener Herr zu uns kommen. Und das wird unsere Fähigkeit erneuern, zu widerstehen, weiterzugehen, wir selbst zu bleiben, frei zu sein, Christen zu sein.
Sehen Sie zum jetzigen Zeitpunkt überhaupt einen Weg zur Beendigung des Konflikts? Ist das möglich und auf welche Weise?
Seine Seligkeit Svjatoslav: Es geschehen Wunder. Menschlich gesehen, würde ich sagen, gibt es keine sichtbare Sicherheit oder Versicherung, dass sich die Dinge dramatisch ändern werden. Es gibt einige Erwartungen, dass der Höhepunkt des Konflikts vielleicht schon eingetreten ist. Es gibt einige Erwartungen an die Fähigkeit der ukrainischen Truppen, die neuen Gebiete zu befreien. Ich weiß es nicht, denn ich bin kein General der ukrainischen Armee. Ich bin kein Politiker, also verfüge ich nicht über solche Informationen, um mir eine Perspektive mit Erwartungen zu bilden. Ich bin nur ein Bischof, nur ein Christ. Ich erinnere mich an das Gefühl, das ich hatte, als die Sowjetunion zusammenbrach. Sie war ein Monster, das die ganze Welt mit seiner Atommacht erpresste. Dann brach dieses Monster in einem Augenblick zusammen, und wir hatten das Gefühl, dass dies nicht durch Menschenhand, sondern durch die geheimnisvolle Vorsehung Gottes geschah. Ich habe das Gefühl und eine gewisse Erwartung, dass Russland eine ähnliche Geschichte erleben wird. Im Moment scheint es ein mächtiger Atomstaat zu sein, der die ganze Welt mit seinem Stolz erpresst und die Menschenrechte und das Völkerrecht missachtet. Es könnte in einem einzigen Moment zusammenbrechen. Aber wann? Wir wissen es nicht. Aber wir gehen auf das Osterfest zu, und wir sind Christen, und wir haben die Erfahrung gemacht, dass Wunder geschehen.
Eine solche außergewöhnliche Situation ist Ihnen persönlich nicht unbekannt, denn Sie sind selbst in einem Umfeld wechselnder politischer Situationen aufgewachsen, Sie haben in einem Untergrundseminar studiert, Sie haben Priester gekannt, die wegen ihrer Treue zu Christus und seiner Kirche ihr Leben verloren haben. Haben Sie das Gefühl, dass all diese Ereignisse Sie auf die heutige Situation vorbereitet haben?
Seine Seligkeit Svjatoslav: Vor ein paar Tagen begannen wir unsere jährlichen Einkehrtage für den Klerus meiner Erzdiözese. Ich habe in die Augen meiner Priester geschaut. Viele von ihnen hatten Besatzung und Befreiung erlebt. Sie waren in den besetzten Gebieten geblieben und befinden sich nun in einer Situation der Befreiung. In ihren Augen hatte ich den Eindruck: Vielleicht waren die ganzen 30 Jahre der Entwicklung, des Wiederaufbaus unserer kirchlichen Strukturen, der Schaffung neuer Eparchien, neuer Pfarreien eine große Vorbereitung auf diese tragischen Tage. Gott hat uns die Möglichkeit gegeben, im Voraus auszuhalten. Gott hat uns auf diesen Moment vorbereitet, damit wir in der Lage sind, in Charkiw, Cherson und an den schwierigsten Orten der Ukraine soziale Hilfe und Seelsorge zu leisten. Das ist kein Zufall, sondern in der Tat eine geheimnisvolle Vorsehung Gottes. Als der Krieg begann, spürten wir, vor allem diejenigen, die sich noch an die Erfahrung der Untergrundexistenz der Kirche erinnern, sofort, dass es eine große Ähnlichkeit zwischen den Sowjets und den heutigen Russen gibt. Ich fragte den Herrn, warum hast du uns das angetan, warum hast du uns nach dem Fall des Kommunismus wieder aufgerichtet? War das ein Scherz? Warum hast du uns diese Sehnsucht, diesen Geschmack der Freiheit gegeben, um sie uns dann wieder zu nehmen? Dann habe ich die Antwort entdeckt: Der Herr hat uns eine Mission gegeben. Wir befinden uns in seiner ewigen Vorsehung, und es ist Gottes Weisheit - Hagia Sophia- die die Welt regiert. Und wir sind Teil dieser göttlichen Weisheit. Wir sind Teil des göttlichen Projekts für die Welt, für Europa, für die Weltkirche, wir sind Teil seines Projekts für jeden von uns. Es gibt eine Mission zu erfüllen und es gibt auch meine Frage. Herr, warum hast du mir erlaubt, hier in Kiew zu überleben? Ich stand auf der Liste der Menschen, die getötet werden sollten, wenn die Russen die Stadt einnehmen würden. Warum hast du mir einen neuen Tag, ein neues Jahr geschenkt, um zu leben und zu dienen? Die Antwort ist dieselbe: Es gibt eine Mission für uns zu erfüllen. Wir müssen Zeugnis ablegen für die Welt von heute, für die christliche Welt von heute und für die Menschheit von heute.
Die "Neutralität" des Heiligen Stuhls und von Papst Franziskus, der sich in diesem Krieg für eine Seite entschieden hat, ruft unterschiedliche Reaktionen hervor, eröffnet aber andererseits auch die Möglichkeit der Vermittlung. Wie arbeiten Sie mit Papst Franziskus zusammen?
Seine Seligkeit Svjatoslav: Um in Ihrer Antwort klar zu sein, möchte ich einen Unterschied machen zwischen dem diplomatischen Dienst des Heiligen Stuhls als oberstem Schiedsrichter zwischen den Nationen und den Kirchen. Diese Diplomatie muss fast immer über den Konflikten stehen, um als oberster Vermittler, als oberster Diener für den Frieden in der Welt, die letzte Instanz für die Lösung dieser Konflikte sein zu können. In diesem Rahmen sollte der Heilige Vater beiden Seiten gleichermaßen distanziert, aber auch beiden gleichermaßen nahe sein, um zu verstehen, zu vermitteln und zu dienen. Ich muss sagen, dass eine solche Neutralität des Heiligen Stuhls in der Ukraine im Moment nicht sehr akzeptiert wird. Jeder erwartet, dass der Heilige Vater den Aggressor verurteilt. Aber als Katholiken müssen wir unseren orthodoxen Brüdern und anderen Christen und normalen Bürgern der Ukraine immer wieder erklären: Lasst den Heiligen Vater seine Aufgabe als oberster Schiedsrichter wahrnehmen, denn wir können auch von seiner Position als Vermittler profitieren. In der Tat wurden aufgrund dieser Vermittlung Tausende von Kriegsgefangenen freigelassen. Wir haben also von diesem Dienst des obersten Vermittlers profitiert. Aber es gibt noch eine andere Dimension seiner Dienste. Er ist ein Vater unserer Kirche, als oberster Hirte der Kirche Christi. In diesem Amt ist der Heilige Vater sehr einfühlsam mit der Ukraine. Er hat einen offenen Brief an die ukrainische Nation geschrieben. Historisch gesehen ist das eine herausragende Geste. Es gibt nicht viele Nationen auf der Welt, die von sich behaupten können, dass der Papst einen besonderen Brief an ihre Nation geschrieben hat. Der Heilige Vater zeigte so viel Einfühlungsvermögen für das Leid der verschiedenen Gruppen der Ukrainer - Jugendliche, Flüchtlinge, Kinder, Frauen, ältere Menschen. Ich muss sagen, dass der Heilige Vater der Ukraine auf diese Weise nahe ist und mit uns ist. Und mehr noch, er ist bei uns, auch wenn er über die Ukraine spricht. Er spricht nicht nur zu den Ukrainern oder zu den Russen, er spricht in unserem Namen zur ganzen Welt. Und wir konnten in diesem ersten dramatischen Kriegsjahr die humanitäre Krise überstehen, weil der Heilige Vater immer wieder seine Stimme erhoben hat. Bei jeder Generalaudienz spricht er die Folgen des Krieges an, nicht nur für die Europäer, sondern für ganz Europa, und bittet um Gebete für die Ukraine und darum, die zum Schweigen gebrachten Menschen in der Ukraine nicht zu vergessen. Der Heilige Vater hat im Namen der leidenden Ukraine gehandelt.